如来微妙声，梵响闻十方。
此二句，名庄严口业功德成就。佛本何故兴此庄严？见有如来，名似不尊，如外道軵人，称瞿昙姓，成道日声，唯彻梵天，是故愿言：使我成佛，妙声遐布，闻者悟忍。是故言：“如来微妙声，梵响闻十方。”
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如来微妙声，梵响闻十方。
这是“庄严口业功德成就”。“如来”就是阿弥陀如来。微妙的音声，“梵”也是对声音的一种美好的形容，“梵响”能够遍闻十方无量的世界。
阿弥陀佛为什么要兴起这样的口业庄严呢？是考察他方世界，见到有的如来名声似乎不很尊隆。这里还是举出释迦牟尼佛，名声不被所有的人所尊敬。比如有一个外道婆罗门，推着车的人，看到佛在那打坐，连名都不称，就直呼其姓——瞿昙。这是很没有礼貌的。
释迦牟尼佛在菩提树下成道日，当然各种护法善神都很兴奋，都传，土地神、护法善神，一直传到大梵天那里——这位太子成佛了。但是他只是在一个三千大千世界有这个知名度，并没有在十方无量的世界具有他的美好的名声，于是就会对度所有众生的这个佛事上有点不圆满。
于是法藏菩萨就发愿：使我成佛的时候，我的妙声——就是奇妙的、微妙的、不可思议的名声遐布，就能够散布到无量广远的刹土，使闻到我名号的众生都能悟证无生法忍。
昙鸾法师所注解的好像是谈知名度，其实这里有两个方面的理解。一个是他的名声普闻。但名声普闻，在十七种庄严里面已经有这个表达了，这里可能还更侧重于包含着阿弥陀佛他的口业发出的音声内在的特点。就是阿弥陀佛讲经说法的音声能够令十方无量的众生听闻到。
一般讲，佛有八种梵音的特质，大家了解一下。第一种是调和音。就是佛的音声大小适中，而且无论距离多远，好像他的声音就是听得恰好，很合适。佛在世讲经说法，他没有扩音器，就是空间再远的地方，佛的音声都能过去，很调适，很调和。第二是柔软音。佛的音声听过去很舒服，很柔软，不粗犷。音声是内心的表达，叫心声。由于佛的心非常的柔软，所以他的音声出来，听过去也非常的柔软，如沐浴春风。如果心很刚硬的人，他讲的话，都是听得很难受，有铁锹铲在水泥板上的那种感觉。
第三是谛了音。就是这个音声很明白，很哀雅，高雅的音声有点哀感在里面，像迦陵频伽的音声。第四种是易解音。就是佛的语言非常的简洁明了。真正语言的表达，孔子也说达意而已。不要搞很多的形容词，堆了又堆，真正高贵的特点就是简洁明了，佛音声就有这个特点。第五是不误音。不误，就是讲话不会讲错，言无错失。是由于他的身口意都随智慧行，心很清净、很细腻。不像我们众生就是心很粗糙，想表达那个意思，讲错了。这一讲错就麻烦了，把意思都搞颠倒了。
第六种是不女音。就不是像女人讲话那样的，是说明音声很雄朗，比较有力度，就像洪钟一样的那种声音。第七是广大音。音声的力度非常的饱满，非常的自信，没有怯弱、没有害怕的那种东西，讲得非常的肯定，斩钉截铁，如师子吼一样的。第八是深远音。佛的音声非常深远，是脐轮发音，听过去就像雷震，传得非常的远。
如来一音而说法，众生随类各得解——用这种梵音说一音，然后九法界众生就在一音里面听到跟他相应的佛法，得到相应的理解。所以一音就具一切音，一切音即一音。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫，今现在说法。
证念佛三昧的人就能听到阿弥陀佛的说法的音声。他的音声不仅在极乐世界本土弥漫，在他方所有的世界都弥漫，因为音声就是他的心光。有众生的地方，就有光明过去；有光明过去，就有音声过去。这才是证到实相的、以愿力成就的这种极为微妙的音声功德，他的梵响能够令十方无量无边的众生闻信。
——节录自《往生论注》讲记 ▽可单独放大扫码进入页面责任编辑 @ 东林寺文宣部
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